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第220章 西征[1/3页]

　　昏黄的烛火，将宫殿映照的十分清晰，人影重重而动。

　　透着一股冷寂。

　　扶苏神色忧虑，他并不是很喜欢苏念。

　　尽管只是迎接苏念的时候见了一面，但那一番短暂的交谈便让他明了苏念与父皇乃是一样的性格，也怨不得父皇器重苏念。

　　但这恰恰不是扶苏喜欢的。

　　扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。

　　这才是扶苏的性格。

　　相对的，这样的扶苏才是儒家选择支持的长公子。

　　博士们汇聚在一起，消息传来，犹如晴天霹雳，炸的他们头晕眼花。

　　十多年的努力，在始皇帝的一纸诏书下，烟消云散。

　　叔孙通看着这一切，沉吟不语，他与淳于越不太一样，或者说他与大部分儒家弟子都不一样。

　　此时的儒家作为天下显学，势力庞大，弟子众多。

　　实际上从孔子病逝，儒家内部也在渐渐分裂。

　　这从荀子、韩非便能看出来，荀子在儒家地位尊崇，毋庸置疑，可他教出了两个法家大才韩非与李斯。

　　那你说荀子是单纯的儒家吗？

　　在《韩非子》的《显学》篇中便记载了儒家内部的流派：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”

　　这当中孙氏之儒便是荀子一派，继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一；在政治思想上发展孔子的“礼学”，倡言礼法兼治；哲学上主张“天人相分”，“制天命而用之”；认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天学习的重要性。

　　淳于越则不同，他属于孟氏之儒，也就是孟子一派，讲究的是一个‘仁’字。

　　但叔孙通更不一样，他这个人并不拘泥于八派当中的任何一派，表面上与儒家掌门伏念一样，毕竟伏念作为掌门，要做的是团结八派，而不是给自己一个鲜明的出身定位。

　　叔孙通对八派都没有意见，他的儒学对他来说只是工具。

　　正如历史上，

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